【MADV-100】巨乳女狩り 37

82.新历、旧历和新旧合历

过了新积年，就该过旧积年了。新历又称阳历、西历或公历，旧历也叫阴历、中历和农历。咱们当今通用的历书，是新旧合历：新历元旦（1月1日）乃至新积年的每一天，齐标有相对应的旧历日历；旧历元日（正月月吉日）以及旧积年的每一天，也有相对应的新历日历。左玉河先生在《评民初历法上的“二元社会”》（载《近代史探讨》2002年第3期）里说：“民国缔造，将传统的阴历改为阳历，对寰球的平方活命影响甚大。改用阳历是民国弃旧恋新、一元复始之举，亦然社会超过的记号和体现。但在执行阳历的进程中，阴历仍然占据主导地位，寰球除民国编年外对阳历并未十足吸收，从而形成了历法上的‘二元社会’：表层社会——政府机关、学校、寰球团体、报馆等，基本接收阳历；而基层寰球——强大的农民、城市商民等，仍沿用阴历”，“按照临时大总统令和究诘院有狡计，1912年2月，内政部编撰的新历法颁行世界。这部《中华民国元年新历书》，是以究诘院有狡计四条为原则编撰的，与旧历书比拟，其特色有三：一是新旧二历并存；二是新历下附星期，旧历下附骨气；三是旧历书上福祸神宿一律删除”。新旧合历，于民称便，是以迄今仍然通行于世界各省。我曾见福建闽侯某家的一份民间文献，该文献系为父母生日向亲一又征求贺诗贺文的缘起。文中“今年11月11日（旧历九月二十五日）、8月5日（旧历六月十六日）欣逢家严、慈七十双寿”和“谨择9月27日（旧历八月初旬日）”等语就使用了新旧合历。这在畴昔让受件东说念主确知特定日子的新、旧历日历，也让我至今覆按并确知该文献的发表年份是1925年（原文未署发表年份）。文献里有“自台湾割让后，闽东说念主尤有切肤之感”之语，则是闽、台两地密切干系之一例证也。

在我国台湾省，西西人体艺术网阳历的执行和新旧合历的通行，要提早近20年。1895年，日本骚扰者占据台湾后，行将中国的光绪年号改为日本的明治年号，并执行新历、废止旧历。应该说，改用日今年号和废止中国的旧历均属于文化骚扰，是政事上的严重问题；执行新历而欠亨行新旧合历，给台湾东说念主民的农事安排和平方活命酿成防碍，则是时候上的严重问题。“自台湾割让后，闽东说念主尤有剥肤之痛”，当台湾东说念主民苦无新旧合历，福建东说念主民实时编印了“专售台湾”的新旧合历。我曾见1929年泉州继成堂编印的新旧合历《庚午年黄历便览》，书之扉页有“专售台湾”字样【MADV-100】巨乳女狩り 37，书前有“参校门东说念主”400东说念主名录，其中“台湾门东说念主”凡140名。泉州继成堂编印的“专售台湾”的新旧合历，在日据时刻的台湾、在台湾的日据时刻，积年齐是销畅书。

附带言之，在日据时刻的台湾户籍誊本上，汪家亲戚、台湾彰化吴家父老吴凤年、汪攀老婆的生年辩别被登录为日本的“元治元年”（1864年）和“明治元年”（1868年），日本骚扰者不但簒改中国的光绪年号，还批改中国的同治年号，其文化骚扰的霸说念进程，此即明证也。

作家简介

汪毅夫先生，1950年3月诞生，台湾台南东说念主【MADV-100】巨乳女狩り 37，历任上山下乡东说念主员、邮递员、学员、教员、探讨员、公事员和退休东说念主员。学术文章有《闽台区域社会探讨》等18部，300余万字。