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电视剧《三生三世十里桃花》激发了一股高涨。剧中不少台词也一下子成为网红用语，最典型的如“四海八荒”一词。那么，“四海八荒”一词在我国古代文籍中有莫得出处呢？

近期，电视剧《三生三世十里桃花》激发了一股高涨。剧中不少台词也一下子成为网红用语，最典型的如“四海八荒”一词。举例，剧中在谈到女主角白浅的颜值时，称其为“四海八荒第一绝色”；女主角和男主角成婚时，“要请四海八荒诸神见证”等。如今，“四海八荒”一词更是被不少网友频频使用。那么，“四海八荒”一词在我国古代文籍中有莫得出处呢？其在这些文籍中又有何如的含义呢？

据《中国神话大辞典》，《楚辞》中曾出现 “四海”和“四荒”。在《楚辞·九歌》中：“览冀州兮多余的，横四海兮焉穷。”《礼记·祭义》云：“夫孝，置之而塞乎宇宙，传之而横乎四海：施诸后世而无夙夜，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”所谓“四海”，即东海、西海、南海和北海。

据《古今韵会举要》，“荒”的涵义有几种：一指草杂水淹之地性爱真实视频，谷物不生；一指广宽远方，九有之外荒裔之地；一指政教荒忽不常。《楚辞·离骚》中则有“忽反顾以游目兮，将往不雅乎四荒”。《尔雅》剖判“四荒”为“觚竹、北户、西王母、日下”。到汉代，“八荒”则泛称“八方荒忽极远之地”。贾谊在《过秦论》首句称“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷宇宙，包举宇内，囊括四海之意，吞噬八荒之心” 。

后“四海”“八荒”泛指宇宙。在唐代“四海八荒”已连用，成为士东说念主熟知的词汇。成玄英曾在他的庄子注《南华真经注疏》中说说念：“尧治宇宙久以升平，四海八荒尽齐清谧”。杜甫诗《秋雨叹》也有“阑风伏雨秋纷繁，四海八荒并吞云”之谓。还有一种说法，元代说念家文件《冲虚至德真经四解》认为“觚竹、北户、西王母、咫尺谓之八荒，九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”，即以四荒为八荒，这种剖判在说念家系统之中比较小众，可备一说。宋元时期，东说念主们多数继承“八荒”即“八表”的说法，“八表”指八方除外，极为远方的处所。

除“四海八荒”外，剧中还有一些说法，举例，九重天、东海瀛洲神芝草、三生石、玄女、鲛东说念主等，都能在我国古代文籍中找到陈迹。甚而早在2011年，就有网友扒出该剧作家唐七的这部演义与中国神话听说始祖《山海经》之间渊源颇深。比如，昆仑虚（剧中为墟）、东荒俊疾山、青丘国、桃林和苍梧在《山海经》原典中齐有迹可寻。而按照《山海经》的记叙，九尾狐恰是青丘国所产，青丘女帝白浅的门卫树精迷谷在原典中出自䧿山，不错使指导的东说念主识途；巴蛇生于朱卷之国，不错食象；少辛是一种草药，滋长于蛇山、蛇谷，在蛇山与状似狐兽的蛇狼糊口在系数；毕方鸟形如鹤，青色有红纹，喙白，叫声如毕方，等等。这些都让东说念主颇感风趣。

不仅剧中这些贤良、衣饰、宫殿、刀兵、坐骑等陈腐的称号激起当代东说念主关于邃古瞎想的无言亲切感，剧中传达的灵魂精神也让东说念主以为似曾贯通。举例，故事的编织和架构讹诈了不少庶民日用而不知的中国传统想想资源。以男主角天族太子夜华为代表的天族重礼制，比较偏于儒家；以女主角青丘女帝白浅为代表的狐族重天然，比较偏说念家。夜华不错说是典型的兼具智、仁、勇三达德的正人东说念主格，自小就兢业乾惕，成东说念主后更是明察吵嘴、多情有义、踊跃无敌。天然剧中他在悄悄珍重一位凡东说念主女子以后，西西人体艺术网野心假装星离雨散过，后因失败重返天族，但他长久垂青礼制族规，并莫得应酬冲破，希图在矩鑊之中寻求贬责，明知厄运，却要承担，这颇有些《大学》所谓絜矩之说念的滋味。比拟之下，白浅曾拜师学说念，却喜好饮酒、嗜睡、看戏，糊口解放悠游，比较不想精进，以致提高时还要师傅代受。两族之间的儒说念分辩还表当今，大路堕，善恶分，守礼制的天族能出夜华这么的正人，亦能出素锦（剧中反面东说念主物）这么的庸东说念主，而狐族得善恶未分的恶浊大路，虽无正人、庸东说念主，却时时品格浑然自成。

再如，剧中另外一个变装东华帝君，其经验依然有相称的训露出想的。举例，剧中东华帝君要尝遍东说念主间六苦，下凡历劫。按照剧中逻辑，天生的贤良再微妙也不行离于日用伦常，形上离不开形下的糊口世界，后者即是中国东说念主的精神实践。日用伦常的糊口滋味偶而刻是连贤良都要向往的，是以，民间有七青娥和董永的故事。贤良淌若莫得经验日用伦常而超过，充其量仅仅冷凌弃约略忘情，仍然不圆满。多情而无累既日用又超过才是信得过的隐讳。笔者权衡，这即是为什么有好多网友条款续拍东华帝君和白凤九的情谊、成就他们的姻缘的原因。天然，剧中他在情劫后丧失九告捷力，或多或少也隐喻方式的问题太难，极隐讳而说念中和，连贤良都难作念到。

这部剧有诸多优点，天然也有好多不及，比如原作涉嫌抄袭，激发诸多质疑。然而，从另一个侧面看，一段时期以来，此类魔幻剧之是以热播，善于讹诈中国传统文化中的元素等无疑是其中一个热切原因。比年来，我国露出了不少以传统文化为布景题材而创作的影视作品。其中不乏佳作宏构，但好多也仅仅在衣饰、谈话等方面苦下时代，一朝探求其精神内核，却如见一个一稔唐装染上黑发的洋东说念主一般，并未展示中国传统礼节礼制之好意思和古代中国东说念主精神世界之充实光芒，这亦然一种常见的通病。还有一些剧作一再以方言、衣饰、设立等一些名义的中国元素哗众取宠，时常投合异邦东说念主关于东方文化难懂的意思意思，抑或关于名物器用的向往和关于中国精神的简短瞎想。其实，深究下去，淌若不睬解于方寸絜矩之中取得解放，乃心灵之大解放、大欢快，不睬解节制自律是中国东说念主动容周旋平缓不迫的源流，不睬解中国东说念主德性糊口之世俗与上流，是很难意会信得过的中国的。

中国传统经验转型，其中的优秀传统文化既要传承也要鼎新，环节的是要有“魂”，这个“魂”是传统文化的精华，亦然咱们民族血液中的文化基因。由此而言，咱们呼叫更多以优秀传统文化为布景题材而创作的影视作品、文体作品，同期也期待更多信得过体现中国东说念主我方文化基因和丰富精神世界的影视剧佳作宏构。

（作家单元：上海社会科学院玄学所）

开首:上不雅新闻   2017年3月6日