《浮生六记》念书札记15篇淫色人妻

　　老成读完一真名著后，你有什么意会呢？是时候抽出时候写写念书札记了。那么你真的会写念书札记吗？以下是小编帮民众整理的《浮生六记》念书札记，但愿对民众有所匡助。

　　我与芸鸿案相庄（指东汉梁鸿与浑家孟光相敬相爱之事。据《后汉书.梁鸿传》记录，梁鸿浑家孟光每食必对鸿举案皆眉。后东谈主遂用“鸿案相庄”形容鸳侣相亲相爱。）二十三年，时候越长厚谊越深、越亲密。家庭之内或者暗室相遇、窄途相逢，必定合手手问曰：“那里去？”我们爱意浓厚，好像总怕旁东谈主看见一样。骨子上圈套初同业并肩还终点避东谈主，时候真切则不着疼热。

　　芸与东谈主坐着聊天，见到我来了必定起身或往旁挪挪，我就紧挨着她并列坐下。我们两东谈主相互并不合计有什么欠妥，从来源的避东谈主到渐渐的.成为风俗。我们很奇怪为什么有的老年妻子相视如仇，或者说：“不这样就弗成白头到老吗？”这话对吗？

　　这一年七夕之夜，芸设香炉瓜果，我们在“我取”轩中同拜织女星。我刻了一枚“愿千秋万代为妻子”图章二方；我拿朱文阳字，芸拿白文阴字，看成以后来往书信所用。这天夜里月色颇佳，俯瞰河中，波光如练，轻罗小扇，我们并坐水边的窗前，仰头见飞云过天、变态万状。（这段文字好好意思）芸曰：“天地之大，同此一个月亮，不知谈本日世间，也有如我们两东谈主之情浓意兴的吗”？我说：“乘凉玩月，到处都有，但是若品论云霞，或者求之幽闺绣房，慧心默证者自然也不少，如若妻子同瞻念，所品论的只怕不是云霞之类雅兴啦”。不一会儿，烛尽月沉，我们撤果归卧。

　　清秋夜雨，灯影映窗红。看结束浮生六记也该写点什么很少看这种言情类的货物，但，我感动于沈复与陈芸的爱情。我赞慕着他们的平常生活的诗情画意，我倾心于他们的诚笃恩爱至死灭不渝，我仰望着他们毕生平常却心胸磊落淫色人妻，心无羁绊，超然脱于尘俗。

　　《浮生六记》，分为《阁房记乐》，《闲情记趣》，《高低记愁》，《浪纪行快》，后两记疑是伪作《中山记历》和《摄生记逍》，这个我是百度来的。这是一册自传体散文集，四记交叉相联，所记所叙自然都是日常琐事，平铺直叙，然情真意切，一点不惭愧作态，更无学究之气，惟是灵秀冲淡，读来如一缕嫣然清风渐渐拂面。

　　绽开《阁房记趣》，沈三白描述了一个清丽灵妙的女儿形象:“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，傲视神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种绸缪之态，令东谈主之意也消。”这是他少小时初见陈芸的情景。那夜，芸给他吃克己的腌菜暖粥，吃的正香时，芸堂兄挤身而入，戏谑笑谈:“我要吃粥你不给，本来是专门给你夫婿筹备的!”呵呵，那时沈陈二东谈主就脸红了。读此处我亦莞尔浅笑，圆满姻缘一粥引之。

　　此后即是两东谈主成婚，一段最幸福好意思妙的时候。我一遍随地被他们的真爱打动着。他们的恋情并抵抗地风雷，也非绝代绝恋，更非千古名唱。我只是为他们最平凡最微小的.日常生活中一点一滴而深深鼓动。

　　鸳侣饮茶谈诗论词，芸曰:“杜(甫)诗考验精绝，李(白)诗超逸纵容;与其学杜之深严，不如学李之生动。”

　　春景，三白欲携芸远出郊游，芸巧扮男装，见东谈主问则以表弟对之。呵呵，竟无东谈主识辨。

　　夏季，芸头戴茉莉花，三白戏谑说佛手为香之正人，茉莉为香之凡人，因何亲凡人而远正人，芸亦笑说:“我笑正东谈主爱凡人。”夫戏妻谑，笑俗为雅。

　　《浮生六记》是清代文东谈主沈复写稿的自传散文。因其以真言述真情，从不刻意空幻，得以浑然自成，独树一帜，达“乐而不淫，哀感顽艳”之意境，深为后世文东谈主所崇拜，流传于今，已成经典。

　　《浮生六记》我驯服结识恬适自甘的生活——如芸所说“布衣菜饭，可乐终身”的生活，是天地间娇娆的东西。在我翻阅重读这本小册之时，经常不期而然猜测这安乐的问题——读了沈复的书每使我感到这安乐的奥妙，远超乎尘俗之压迫与东谈主身之不欢喜。《浮生六记》俨如一块纯好意思的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的表情；只见精微，不见制作精微的印迹。然而我自信这种说法不至于是溢好意思。想读这书的，必有能鉴别的罢。以上这两段话是俞平伯和林语堂对此书写的精彩书评，合计说的很好，和民众分享下。

　　我读此书有从书中的感触到，过度素养的影响，不单是素养问题，亦然社会问题。当代父母对孩子付出更多的护理与交流，正面回馈却似乎不如预期，究竟素养出了什么问题？过度的保护、携带与关爱，不仅是个别家庭的素养问题，更是影响合座发展的社会问题，值得反想与警惕。我们都忘了，我们该养出的不是好小孩，而是好大东谈主素养的方针，应该是养出一个心智、情感、智商都与年龄并进相衬的成年东谈主。本书以此为中心想想，但愿匡助父母平抚担忧与怯生生，先放下亟欲为孩子铺设告捷坦途的孔殷情绪，而以更适当的心态、更理智的爱，创造真实永续的素养成果。

　　在素养孩子之前，父母请先护理好我方，完成我方的东谈主生。本书冲破一般素养想维，除了指陈过度素养的影响并提供处分决议，更聚焦于父母的心理修复与自我关照，恳切提示父母别为了素养孩子而失去我方的东谈主生。当你能好好生活、服务与爱东谈主，孩子就会以你的身影为榜样，找到我方施行告捷、创造幸福的步履。

　　《浮生六记》有时有我、有许多东谈主想要的东西，终点是男东谈主。芸娘不易作念来，来世的事，会不会有东谈主提前拒绝？这也没什么不好。

　　一、贯彻永远，和衷共济；坦诚憨直，矜恤关爱的鸳侣真情。

　　二、检朴结识，善处忧患；布衣菜食，可乐终身的简朴生活。

　　三、冷落名利，与世无争；恬淡自适，满足常乐的旷达胸宇。

　　四、困境逢生，善解东谈主意；忘我奉献，乐于助东谈主的优良品德。

　　所谓情深意重，所谓举案皆眉，阁房里的往事，果真如文字渲染中的好意思好？

　　“亲信如君，得婿如此，妾已此生无憾。”林语堂说芸娘是文体史上第一可儿的女东谈主，也难怪有东谈主对我说“芸娘不好当”。

　　不好当，感染气味老是好的。东谈主的一生，会碰见几许不期的东谈主和事。比如某个东谈主，开端对他的了解是空缺的，如今，隔岸瞻念火，只见得烟雾，近不得身。探多了，还被染指“好奇”。好奇有什么不好呢，又不是专为觅你诡秘而去，不准，我也不会兴叹，烦恼、惆怅之后，不作罢又能如何？

　　那时，碰见他，却是逐日一点一点的收紧，又一点一点的迷惑，终成为其囊中之物。如若锦囊也罢，生怕是一塑料袋，毫无透气性，窒息而一火。一火也无退缩，就是时候一长，不一火，大脑因缺氧，真真地成了整神经。

　　这决然消磨掉的四十年华年，都积累了些什么？都沉淀下了一些什么？

　　那日的服务莫得定期完成。好似学生交卷一般，不到终末一刻，绝不直面。念书、听音乐不错让东谈主安闲。前日下载的歌胡乱的，看来要重新来过。其实我的耳朵弗成塞耳机，永劫候的听音乐，听力还是严重不行了。电脑播放上班时候是要顾及的，只能闹心我方的耳朵。念书却是随时都不错的，心又焦着事情，也没读几个字进去。敲打键盘算计是最安全的'，身边的共事还是风俗我敲打键盘都不来搅我，否则，会遭辣脾性。

　　宝玉和黛玉在花树下读《西厢记》，两个东谈主的相约，无声，其香亦然久远的。斯东谈主想必欢腾这样的性情。芸娘与君亦如此，念书议文忆事怀情。好景老是不长。好赖也有过。

　　“与君不曾半日失业，纵令安排那样的时候，想听君一席言，想与君谈古，君却移情别意，不予理财我的绸缪。其实，女东谈主的想念不全是肌肤之间的相亲，两情，缄默，或言，或什么都不作念，静下来的安逸，才是最宝贵的崇尚。”那日的日记，如今读来，依然动己心弦。

　　被东谈主忽视的细节，又有时是他东谈主刻意磨灭的细节，只能阐述我与君心未能息息重复。又如何的相惜，相亲，相爱呢？

　　读六记作什么呢？囫囵留住的印迹，惹得疑心团团生。芸娘为何与君世态炎凉？死别是运道里的事情。生离，该是宿命了。世有才思的女子多是侘傺的运道，如此，我如故作念个不念书不识字不作文的女东谈主的好，平淡的肉身，至少敷衍的时候长些。长些又有何为？心灵的枯萎和灵魂的走失，空留肉身，有何意？横竖阁下，一个“难”，因何特出？

　　芸娘是一切男东谈主梦想的女东谈主。也难怪君之前说那话了。我不是君梦想的女子，梦得太迟也没什么，生怕不曾梦过。也不会去刻意努力作念芸娘式样的女子，我本是我，为了东谈主，把我方弄得面庞全非，也不是我的看成，君怕更是不喜欢的了。

　　“用小纱囊撮茶叶一点，置花心。明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。”果真有这样的闲情，那确凿只须东谈主间桃源有。十丈人间，哪许东谈主心如此得闲。纵令半日，若真能放来世间事，与君同看花也不失来东谈主世一遭。

　　小闲情，小矫强的心致偶尔歇在眉间心上，如品茶般，百般失业之后方解其中味。何况，同与佳东谈主往？未几，未几，时日未几也。

　　沈复是一个喜小饮之东谈主。诚然，梅花盒的发明尽显芸娘灵心巧手，只须动了情用了心，任何一个女东谈主都不错对喜欢的男东谈主作念出绝色的适口，腾出纵容的氛围。

　　我是喜花的。入冬以来，只须铜钱草还在努力地为我绿着。秋时采回来的野菊早已枯萎，花粉落在玻璃桌上，并不去擦，那是野香之骨呢。经常受夫斥责，指责我不擦去，脏了桌子，我并不睬会，一意孤行让那些黄色的花粉留在那里。再晚些日，我是要搬回水仙过冬的。再说，旧年的风信子还是发芽了，春来，想必会开出紫色的花。养了三年的风信子，大蒜一样的，花谢之后留得蒜果，入冬之后植入土种，如故年年回生，春来开会。我的小闲情，不精致，这些许年一直在续着。

　　芸娘汇集断墨残楮。逐日，我写闲字断章。不外，芸娘有君相佐。我是孑然一东谈主的。

　　芸对名利看得很淡，生活非论富足落魄，都从未饱读动沈复念书仕进。这样地，我一会儿理解了那日君为何无语的吼我了。君想作念空想中东谈主，无奈身在人间中。但“空想”是关不住的，很荣幸，我情愿作念君“空想”的桑田。不晓得，我又厚情了莫得。

　　“沈复何其有幸，娶了这样一位聪敏体贴又名花解语的浑家。同样，陈芸也何其有幸，嫁给了沈复，从此领有一位志趣相投又和衷共济的丈夫。”

　　于厮，我错过今生。余下的日子，也只能隔着江水、隔着屏幕相望。时候长了，还不晓得谁先厌了谁——君，终是不欢腾我接近你、探究你，好奇你的。

　　芸娘之夫是真医师。比起陆游和唐婉，我宁肯不要那“红酥手”，纵令终年卧病，也要不离不弃。所谓死活不渝，就是这个方式的吧。

　　《浮生六记》是清朝沈复的自传体散文。“浮生”二字出自李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生一梦，为欢几何？”。全书与妻“芸”和丈夫“三白”的鸳侣生活为干线，描写了一个可儿的女子和一段令东谈主向往的诗情画意的鸳侣生活，然而这段世外桃花源般的生活并未持续许久，最终被履行冲破，佳东谈主化作一缕青烟，生者从此扰扰嚷嚷，不知梦醒何时耳。

　　林语堂《生活的艺术》中也曾提到过此书，评话中的女主东谈主公“芸”是最可儿的女子。那时也曾合计好奇，粗略是念书未几，我能猜测的'书中可儿女子就《红楼梦》中的史湘云，《吹法螺与偏见》的伊丽莎白班奈特。而看完此书的前两章，“阁房记乐”和“闲情记趣”后对芸的可儿论断完全赞同，致使畅想我要是男东谈主也要娶个芸这样可儿的女子。

　　全书写描写芸可儿的趣事终点多，芸因为想去庙会看花灯，于是女扮男装称是三白的堂弟。正飘飘欲仙，游遍庙会竟无东谈主认出，一会儿偶遇一老练的女眷，芸竟胜利上去打呼唤，身子一侧，依在了夫东谈主的肩膀上。夫东谈主大惊，阁下的丫鬟怒曰“你是什么东谈主，如此飘扬，不知纲纪？”芸一看情况不妙，坐窝脱掉帽子和鞋子，抬起脚丫给他们看，说：“我是女子啊。”旁东谈主面面相看，然后哄然大笑~

　　芸爱吃臭腐乳和卤瓜，三白笑她“狗莫得胃是以才吃粪便，因为它不知臭”芸强行用筷子把卤瓜塞到三白嘴里说“我都作念了很久的狗了，就闹心你尝试一下。”并一册正经地说“情之所钟，虽丑不嫌。”

　　芸喜欢在发间别上茉莉花作念贬抑，即雅瞻念又香气袭东谈主，三白笑曰“这茉莉花的香味竟盖过了屋里佛手的香味。”芸说“佛手是香料中的正人，香味清醒脱俗，似有似无；茉莉则是香料中的凡人，香味有点市欢。”三白问“那你为何近凡人而远正人乎？”芸笑着说“我笑正人喜爱凡人啊？”

　　芸素来豁达放浪不羁，一日与三白沿途在桥下与船娘饮酒至夜深，次日一又友之妻告曰“传说你丈夫昨日在桥头与两失足妇女饮酒到夜深啊。”芸笑曰“确有此事，其中一个就是我。” 芸不仅可儿如故一个聪慧又多情性的女子，对诗词歌赋也颇有资质，少小就曾写出“秋侵东谈主影瘦，霜染菊花肥”这样的句子。三白从湖边拣到假山的石头，她亲私用石墨画上纹理，种上藤萝作念成传神的盆景，与三白沿途畅想老来隐居于此山，在山的这头建上小屋，那头引入溪水。在乡下避暑的日子，芸应用豌豆花制成格子花架放在窗前，靓丽可儿，既能遮荫又不会挡住风和光辉。因为家谈不肥沃，芸会裁衣还会刺绣补贴家用。三白爱喝酒，芸制成梅花盒，盒子呈梅花型，每格放一个白色的磁盘，磁盘里放些精致小菜。三白爱花艺盆栽，芸又建议花虽好意思但少了些灵动，鸳侣两东谈主又制作虫豸标本把虫豸固定于花叶上，使盆栽愈加生动。芸还会制作莲花香片，把茶叶放入荷花的花苞中待次日荷花怒放取出茶叶，再用荷花上采集的露珠烹茶，茶幽香扑鼻。 芸素爱好意思，对好意思的事物和东谈主都终点酣醉，一日传说三白的堂弟得一好意思女，芸欢然前去想看，过后摇头“好意思则好意思矣，少了些韵味。”堂弟戏谑“难谈你策画畴昔给三白纳一个又好意思又有韵味的好意思女吗？”芸竟然之后真接力于给三白纳一信得过的好意思女。自后一次在虎丘偶遇江南名妓“园”，终点欢叫地说“终于找到一个又好意思又有韵味的女子了。”芸欢然与之合股为姐妹，并缓助翡翠镯替三白作念聘礼。然最终园亏负了芸的好意嫁与富东谈主之家，芸伤心落泪，也竟因此被公婆诟病结交不良女子，为日后最终失去公婆喜爱埋下伏笔......

　　看第一二卷是纵容又雀跃的阅读，然后看到第三卷“侘傺记愁”又不免惆怅芸的运道。真应了那句浮生一梦为欢几何。始芸轻淡名利，她的梦想是过像沧浪亭萧爽楼那样的生活，布衣暖，菜饭饱，一家东谈主其乐融融不问世事的生活。然后履行生活并不是桃花源，需要濒临的依旧是衣食住行贵和情面世故，厚情率真之东谈主也多因情和真而伤，何况又是在那样的期间里。

　　说是“情深”，其实骄矜

　　说是“豁达”，其实自夸

　　江上狎妓，以“合帮之妓无一不识。每上其艇，呼余声不息。”为傲。我不曾看出深情。非论芸娘，亦或喜儿，三白必曰“独一东谈主喜而”，与他在沿途必定风骚潇洒，好不快活。我却认为此乃对我方的笃定与骄矜罢了。若真喜芸娘，怎会狎妓？最可恶的如故，就连狎妓时候，也要无处不体现我方的“深情”，选中喜儿，只因她像芸娘。这样的说辞，我真的无法接受。

　　说其濒临困境，仍豁达濒临，通篇无诉苦之语，生活仍然逸趣横生。我却觉否则。三白一生自视骄横，不欲追求功名富贵，只求生活清雅良友。他作念到了。他作念到了他心中空想的生活，又怎会诉苦？

　　而我也弗成说他是错的`。他莫得因为生活里的其他而肃清我方对生活风趣的追求。

　　而书中生活场景的描述，风光的描写，的确温暖动东谈主，一语谈破。

　　然而正如他我方所言，

　　余凡事喜独出己见，不屑随东谈主黑白。即论诗品画，莫不存东谈主珍我弃、东谈主弃我取之意。故遗迹所在，贵乎心得，有遗迹而不觉其佳者，有非遗迹而自以为妙者。聊以平生所历者记之。

　　他的作品，他的三瞻念即是我所合计的“有遗迹不得其佳也。”

　　唯取其精华，去其糟粕尔。

　　《浮生六记》说是六记，因其中两记佚失，实则只须四记。而四记之中，一记谈游历，一记谈愁苦，最可儿之处莫过于它的阁房记乐和闲情记趣两记，偏巧两记中都多接洽于沈复的浑家陈芸的记录。陈芸是一个颇多情性颇为可儿的女子，才想奇特、构想妙趣，能用虫子作念盆景，能作念鲜花花屏，能置梅花盒，能以竹帘代雕栏，可算得上是心灵手巧、奇想妙想的女子。

　　然而，这样可儿的女子，最终却穷困愁苦离世。读至侘傺记愁一章，看成一个女子也同期看成一个浑家和一个媳妇，我其实是盛怒的。陈芸扫数的奇趣与才思都源自她自己，沈复在相处的历程中虽然与陈芸情深意重，然而生活却不单是只须风花雪月闲情记趣。看成沈复，标榜雅趣却对家庭、对家东谈主闪避背负自暗自为，可谓是为东谈主夫中真信得过正的自暗自为须眉，初看他仿佛名满寰球实则以雅趣为皮以自利为骨，可谓是“罗网”。

　　沈复生于“衣冠之家”，居于“沧浪亭畔”可算中产，然而到后期致使穷困险峻挨冻受饿于途中。沈复这样解释原因：“吾父稼夫公高亢豪侠”、“挥金如土”将背负胜利撇给了我方的父亲。说我方“偶有需用，不免抵押”“拆西补东，事事毒手”，然而，沈复作念了什么呢，服务之余“游河瞻念妓”“费百余金”。筹钱路上，“沽酒保暖”“囊为之罄”。陈芸病后，汤药用度捉衿肘见，带病绣心经，沈复却押妓沽酒，真确凿俭省的典范。为东谈主子，沈复将不善生计策划的`帽子甩给了父亲，将冷情决然冤枉陈芸的帽子甩给了母亲，为东谈主夫沈复挥金如土亏心寡情家有娇妻肖想纳妾，为东谈主父沈复将子女安排尽数托于父亲，只顾嘱托犬子“重振家声，全望汝也”，是不是像极了我方不努力却逼迫儿女努力的错愕家长？

　　以我的看法，《浮生六记》沈三白洗白之作也！他说，陈芸的离世是因为“恩爱鸳侣不到头”怎不想想亘古亘今几许鸳侣恩爱一生？若无憨园之事，若无沈父纳妾之事，若无沈复假贷之事，陈芸不见得离世那么早。同样的，如果沈复春联女多费心，持中守正全心交流，完全不错耕读持家。逢森不必委身商贾学徒，青君也不必作念童养媳。沈复可算是凭一己之力，谋害一家三口的始作俑者。憨园之事，他真切且纵容，纳妾之事，是他委托陈芸一手管束，假贷之事，是他轻信凡人担保债务。九九归一，扫数的错都来自沈复，更准确一些则是来自他的自利，只顾我方游乐鉴赏，不顾浑家儿女。动物尚且真切，将食品带回巢中给妻子儿女食用，可沈复一直想的却都是文东谈主雅士寻欢作乐，赤裸裸的将我方的享乐确立在家庭经济捉衿肘见之上，将家东谈主花销让渡给他我方。

　　所谓的厚谊，非论亲情友情爱情，九九归一终究要落实到一饭一蔬之上，要落实到吃饭就寝之上，如若无餐无床，饮风喝露天盖地铺的真情，是凭口灿莲花来证明和表达的吗？某些文东谈主的爱，确凿容易得很。沈复在陈芸死前提及元稹的诗，表达我方的忠贞。讪笑的却是元稹在浑家身后莫得饱经忧患难为水，反而是海纳百川有容乃大。一个是大唐第一渣男，一个是清代难得的白莲花，真确凿隔着时空飘满了绿茶的芬芳。

　　我最先读到浮生六记是在上海福州路上的一家古古书店内，从一册上海世界书局三十年代出书的古书中无意间浏览到的。那是在1978年的夏天，我刚插足了‘文革’后复原的初次高考，是以虽然落榜，但古文基础已初具。因此，在一番夹生半熟地啃读后，我决定买下这本书。然而，当我设法凑足书资再次赶回到书店时，此书已被他东谈主淘走。那时，我那种缺憾烦恼的感受可比高考失利。由此，可见我对浮生六记的喜爱之情。

　　当我能够再次读到浮生六记，时候已是在1996年的晚秋了。这是一个由湖北词典出书社在1995年出的版块，书名取为闲书四种，蚁合选入了明朝冒襄的‘影梅庵忆语’、清朝陈裴之的‘香畹楼忆语’、蒋坦的‘秋灯琐忆’以及沈复的‘浮生六记’，这几个名篇均是出自四位明清文东谈主之手来记忆记述家庭生活的.精彩著作。而在此中，我异常赞赏的就是清代沈复所写的‘浮生六记’。

　　不错说浮生六记是沈复用率真自然的文字，精致生动地记录了我方的婚配爱情与日常家庭生活、表达我方对东谈主生、对艺术、对自然、对传统习俗赋予突出见解的自叙传。他的文华很像与他差未几同期代的英国十八、十九世纪的杂文作者查理.兰姆那样的立场，文字质朴天成、毫无矫揉空幻之语。读来倍感亲切，如同倾听我方的内心独白。

　　坦率地说，我也不啻一次地读过与沈复同期代的曹雪芹的红楼梦，并将红楼梦与浮生六记作比照。 比较之下，我合计红楼梦似乎更顺应于让达官贵东谈主、巨贾巨贾的家眷去品读。在我看来，非论是林黛玉、贾宝玉，如故王熙凤、薛宝钗等等一系列东谈主物的喜怒无常，都与我们普通匹夫阶级存在着一种隔膜，毕竟我们不了解他们的生活环境与想想心理，因此，他们的一切演绎也就很难感动于我。而沈复在浮生六记中所真实叙述的他与芸娘之间的鸳侣恩爱之情、他俩间世态炎凉的催泪情景、以及描述妻子俩所铭记的阁房之情、交友之乐，与品尝大自然和艺术品的审好意思之趣等等的细节，无一不让我为之鼓动和认同。

　　浮生六记如有些学者所申诉的那样，我也赞同前四记的艺术魔力‘俨如一块纯好意思的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的表情；只见精微，不见制作精微的印迹’（俞平伯考语）。而且，我还认为，沈复和芸娘都是属于普通匹夫阶级的东谈主物，因此，我们也应用同样普通东谈主物的坦诚条目与质朴的文字来抚玩赞叹这篇中国古代文化史中零散的作品与作品中鱼贯而入的可儿东谈主物。

　　就说芸娘吧，她不愧为林语堂所赞叹的‘是中国文体上一个最可儿的女东谈主’。 不是吗？当读了浮生六记 中的第一记‘阁房记乐’之后，有谁不会深深地喜爱上如此可儿的女性？我合计有必要提要一段散文诗般的文字如下；…七月望，俗谓鬼节，芸备小酌，拟邀月猛饮。夜忽阴云如晦，芸愀然曰：“妾能与君百年之好，月轮当出。”余亦索然。但见隔岸萤光，明灭万点，梳织于柳堤蓼渚间。余与芸联句以遣闷怀，而两韵之后，逾联逾纵，想入非夷，随口乱谈。芸已漱涎涕泪，笑倒余怀，弗成成声矣。觉其鬃边茉莉浓香扑鼻，因拍其背，以他词解之曰：“想古东谈主以茉莉形色如珠，故供助妆压鬓，不知此花必沾油头粉面之气，其香更可儿，所供佛手当退三舍矣。”芸乃止笑曰：“佛手乃香中正人，只在特意无意间；莱莉是香中凡人，故须借东谈主之势，其香也如奴颜媚骨。”余曰：“卿何远正人而近凡人？”芸曰：“我笑正人爱凡人耳。”… 简洁的语句、清新生动的模样，沈复将这位天性灵巧活泼、知书达理、怜香惜玉的可儿女性-芸娘，深深地描述在每一个读过浮生六记的读者心中。芸娘，也永远地成了我心中的‘红粉亲信’！

　　清秋夜雨，灯影映窗红。看结束浮生六记也该写点什么很少看这种言情类的货物，但，我感动于沈复与陈芸的爱情。我赞慕着他们的平常生活的诗情画意，我倾心于他们的诚笃恩爱至死灭不渝，我仰望着他们毕生平常却心胸磊落，心无羁绊，超然脱于尘俗。

　　《浮生六记》，分为《阁房记乐》，《闲情记趣》，《高低记愁》，《浪纪行快》，后两记疑是伪作《中山记历》和《摄生记逍》，这个我是百度来的。这是一册自传体散文集，四记交叉相联，所记所叙自然都是日常琐事，平铺直叙，然情真意切，一点不惭愧作态，更无学究之气，惟是灵秀冲淡，读来如一缕嫣然清风渐渐拂面。

　　绽开《阁房记趣》，沈三白描述了一个清丽灵妙的女儿形象：“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，傲视神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种绸缪之态，令东谈主之意也消。”这是他少小时初见陈芸的情景。那夜，芸给他吃克己的腌菜暖粥，吃的正香时，芸堂兄挤身而入，戏谑笑谈：“我要吃粥你不给，本来是专门给你夫婿筹备的！”呵呵，那时沈陈二东谈主就脸红了。读此处我亦莞尔浅笑，圆满姻缘一粥引之。

　　此后即是两东谈主成婚，一段最幸福好意思妙的时候。我一遍随地被他们的真爱打动着。他们的恋情并抵抗地风雷，也非绝代绝恋，更非千古名唱。我只是为他们最平凡最微小的日常生活中一点一滴而深深鼓动。

　　鸳侣饮茶谈诗论词，芸曰：“杜（甫）诗考验精绝，李（白）诗超逸纵容；与其学杜之深严，不如学李之生动。”

　　春景，三白欲携芸远出郊游，芸巧扮男装，见东谈主问则以表弟对之。呵呵，竟无东谈主识辨。

　　夏季，芸头戴茉莉花，三白戏谑说佛手为香之正人，茉莉为香之凡人，因何亲凡人而远正人，芸亦笑说：“我笑正东谈主爱凡人。”夫戏妻谑，笑俗为雅。

　　读着读着，我忍不住钦慕沈三白，他有着那么好意思好好意思妙的妻，更不由自主连声齰舌陈芸，芸于日常细琐之事，也处处流露着灵慧奇妙，体现着匠心专制，诗情画意。这是何等颖悟的可恶的女性啊！

　　鸳侣二东谈主同亲戚省墓山中，芸捡回一堆峦纹白石，拿回家，在宜兴长方盒中叠成一峰，若临水石矶状。我方入部下手栽种白萍，石上植茑萝。到暮秋，岩间茑萝悬壁，水中白萍大放，好一幅“活水落花之间”，汇聚创富，却不见斧凿印迹。

　　三白小酌，不喜多菜。她用二寸白磁碟六只，克己“梅花盒”。启盒视之，如菜装於花瓣中，一盒六色，二三良知可不端取食，食完再添。

　　书楼夏天太晒，芸用数根黑柱横竖搭错，阁下以旧布条裹缝。既可遮拦饰瞻念，又无谓钱。

　　三白和一又友于外瞻念花，发愁饭菜冷热。芸心血来潮，从城中雇来馄饨担子，推来烹茶暖酒热饭。酒肴俱熟，坐地大嚼，各已陶然。众曰：“非夫东谈主之力不迭此！”大笑而散。

　　瞧，好个秀外慧中的芸娘！她的聪慧贤淑说不尽啊！难怪林语堂先生戮力地夸奖陈芸，“集古今各代女子的贤达良习”，说她是“中国文体中最可恨的女东谈主”。

　　然而，我很奇异的.是，这样一位眼光上流，有我方特有审雅瞻念的芸娘，却仓猝失去了夫家东谈主的爱好。

　　细读全书，方自明了。芸虽想维上流，却在处置东谈主事方面，仍有欠缺。民众庭的弊害享誉中外，小鸳侣的恩爱经常成为遭妒之由。沈家的家教礼节很严正的，父母，昆玉妇妇都住在沿途。驱动，芸娘处处胆大泼天，自后渐渐裁减了，在公然形势也和三白并起并坐，自然就有东谈主看不雅瞻念，缓缓起了座谈。

　　有一年，三白随父亲在外任职，沈父说芸能翰墨，就代沈母写信。自后家中有了些闲言，沈母以为芸写信不解白，就不让她写。沈父怒谈：“想汝妇不屑捉刀耳！”芸怕沈母不雀跃，便不阐述。

　　三白在真州任职寄住时，弟弟启堂向街坊借钱，叫嫂子芸娘作念担保。邻居索求，芸写信奉告三白此事，启堂反而怪嫂子多事。沈父也误以为是芸我方借钱却乱骂小叔子，又拆信见信中称姑（沈母）为令堂，翁（沈父）为老人，更是冲冠发怒，叱责芸大逆不谈。芸怕伤启堂厚谊，竟不作解释。读到此处，我既是怜惜她，又不免要斥责她，或者暗里称说“令堂”、“老东谈主”便罢，于文字信中却切实不该。而对借钱之事不作解释，怕昆玉构怨，想饮泣吞声，我也不援手，该解释的就要解释，何苦阁下傲视。超然大度的芸娘，独在家事上如圭如璋！可见封建家教之害东谈主啊！

　　三白是个识情重义的东谈主，也正因如此，反令本东谈主堕入疲钝。他帮友东谈主作念保借钱，一又友却卷款而逃，不知所向。债户找上门来，麻烦竟日。沈父大发雷霆：“我本衣冠之家，如何欠得正人之债！”此事难以释然，确乎迫不得已。如此三五事，终于将三白跟芸娘沿途遣落发门，借居于友东谈主家萧爽楼。

　　移居萧爽楼两年后，沈父又接他们回家。然而，家谈逐渐衰落，又加上纳妾憨园之事，芸摄取打击体格病弱，家东谈主憎恶，她不得不静静随友东谈主去乡下诊疗。而这一去，她竟病愁难融，终客死异地！读到《侘傺记愁》中，芸乘夜舟去乡下，与犬子逢森死别，逢森忽大哭叫：“吾母不归矣！”，后竟真成死别！那一幕，直叫东谈主扼腕叹伤，惨然泪下！

　　而憨园之事，是我最不可懂得的――芸娘竟然要自动给三白纳妾！

　　我真的不知谈芸娘是怎样想的。岂非是太爱三白，于是尽其所爱以爱之？当她向三白拿起纳妾事时，三白先是爽然自失，而后接力于反对。而芸竟然兴冲冲地拉着三白跑去探视一个她看好的歌伎，名字叫憨园。重复推却不成，三白只好计议纳憨园妾。然而自后另一有钱势东谈主将憨园纳走。芸痛悔不已，而姑翁尽职：“伙同娼家，粗心门风！”

　　唉，芸为三白纳妾实是杞东谈主忧天，败兴之举，后东谈主未必以为她这是高亢宽宏。何况，她与三白的情感深挚，志趣相投，而三白又不是富豪，个别的伎女懂什么才思细致呢？

　　憨园之事，让我空猜测清朝《水云楼词集》作者蒋鹿潭与其妾黄婉君的爱情悲催。黄婉君亦然个歌伎，蒋年近五十时纳为妾，虽然家景艰苦，倒还算合营。怅然自后蒋借钱未果，愁病错杂，投水自残了，一帮诗东谈主一又友也没放过婉君，以“贫困红杏出墙”为意义，逼她自戕徇夫。唉，看来，爱情须要物资基本，穷佳东谈主难以企望完善的爱情。

　　中国文学界里，有许多饥寒交迫的文东谈主，如杜甫、柳永等等，则是这群寒士的头东谈主。沈三白毕生，侘傺太多。有段时光他致使已到一跌烦恼的现象，腰间挂着干饼，鞋湿泥泞，露宿野庙，到处借钱。而他在窒碍困境中仍豁达乐瞻念，愁云满面，卑躬抵牾地看待生活，实是寒士中的杰出人物！

　　非论是游幕做贸易，如故奔跑劳作时，他仍然兴冲冲地，在困顿中保持着乐天，经历了无数山水适意。过绍兴，游西湖，上寒山，阅徽州，登腾王阁，入广东，出函谷关。浪游之愉，不一乐乎！他意兴飞逸地绘制《噗山风木图十二册》，石湖看月弹琴吹笛，与友东谈主携带山水，评议景色，激扬襟怀，于众东谈主齰舌之适意盛处，苏醒地独出已见。

　　我满怀惊喜地读着《浪纪行快》，心中一遍遍感叹着，看吧，只管生活高低多磨，这照旧是多悠闲自得的浪游！古代东谈主的生活是如许地寥寂枯燥，身在困顿中已是筋疲力尽，何可能如三白那般超脱，笑看苦难，不亦快哉！

　　《浮生六记》文字如珠玉般干净清雅，非论是在安闲的顺境，仍是身置侘傺困境，我读出他们的艰苦，也读出他们金石般的相识，更读出了他们高深超拔的精神品德。

　　芸娘对珠宝不在乎，经常大方送东谈主，倒是对破书残画极宝贵。汇集残书卷为“断墨残楮”；汇集字画阻扰为“弃余集赏”。读此处，深深叹服芸娘，不爱红妆，只一心宝贵文艺，寻求着更高的精神意境。

　　拮据陋室，仍旧有着轻淡幽闲，在最平常的衣食住行中，营造“夜半涛声听烹茶”的小情性。连一块臭豆腐，竟然也吃出至情至性，即是一种秘要的漂后了。经由这种文化的教诲，连苦难和沧桑都会显出慈悲的漂亮。只是这种文化，我们险些已难企及。

　　于清贫生涯中，永远缓助陶然其乐之心；于喧嚣尘世中，永远不失遍及安闲之心。

　　“乡下七月，与芸于柳荫下钓鱼。购菊花植遍，玄月花开，陶然其乐。芸喜曰：‘他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，认为诗酒之需。苍生菜饭可乐毕生，无谓作远游计也。’”看他的文字，晓得他是信得过脱却了名缰利锁的东谈主，记乐记趣真能见到乐从何来，趣由何出。妻子二东谈主把心力元气心灵统共放在自然万物、山籁林泉与及对对方兰心慧性、解颐趣话的挖掘上，反而不小心现实物资生活的享受。

　　“七月七日长生殿，夜半无东谈主密语时。”唐明皇与杨贵妃的富丽爱情离我们一般东谈主太远方，我们只须瞭望羡叹。而三白与芸娘的爱情却如此活跃传神地让我眼眶湿气。他们对生活的意思，对幸福的解悟，于何时何地，都那么污浊彻亮。俞平伯先生说：“《浮生六记》像一块纯好意思的水晶，只见明莹不见衬露的颜色，只见精微，不见制造的印迹。”沈三白冲淡灵动的文字，娓娓谈来东谈主生之趣、乐、愁、快，于最平常的生活中，解悟了平凡幸福的真昧。

　　宁静以至远，恬淡以明志。千年来，有几许东谈主可如此？而三白与芸娘，信得过到达了如此意境！

　　我想，在这尘烟嚣张的俗世之中，依窗点灯，随着沈三白明澈的书香笔迹，去发明一点一滴的平常幸福，欧美性爱快播于激烈场中忽开白眼，于高低愁境中大彻大悟，亦然一种禅意呢。

　　《浮生六记》为清代沈复所著，为自传体散文，全书共分为六篇，文字优好意思、精致，恬淡宁静，用语虽是古文，却也浅近易懂，是值得一读的好意思文。

　　本文开篇是《阁房记乐》，记录了沈复和其浑家陈芸的日常生活。叙述以时候为轴，娓娓谈来，将古时鸳侣生活的点滴用翰墨模样出一幅精致画卷展现于读者刻下，使东谈主在繁华浊世之中也能感受到一二闲适之情。颇有"春有百花秋有月，夏有冷风冬有雪，若无闲事挂心头，即是东谈主间好时节"的韵味。

　　弘一大家云："杵臼之交，其淡如水。执象而求，目下沉。问余何适，廓而忘言，花枝春满，天心月圆。"而沈三白和陈芸即是如此，莫得雷厉风行，莫得狗血剧情，有的只是止于唇齿、掩于岁月的深情。这种生活极富足诗情画意，看似"东谈主东谈主皆有，确为东谈主东谈主所无"。

　　其中有篇写到其妻陈芸爱吃腐乳，沈复蔑视不已，后在芸劝说下尝了一口，然后"真香"，恰是"余掩鼻咀嚼之，似觉脆好意思，开鼻再嚼，竟成异味，从此亦喜食。"看到此处，我也不禁莞尔一笑，沈复对生活中小事的描写，确凿风趣横生。其情其景仿佛进步了300年时候隔膜，重现于众东谈主眼中。

　　陈芸曾发愿："他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。"

　　是的，布衣菜饭，可乐终身。鸳侣二东谈主最喜欢在日常生活中寻找乐趣，安度流年。我喜欢沈复文字里的恬淡如水，也喜欢那温暖的炊火气：守着一屋一院，一东谈主一心，一茶一饭，远胜过看浊世人间的万千风光。

　　"余年一十三，随母归宁，两小无嫌"…告母曰："若为儿择妇，非淑姊不娶。"

　　十三岁那年的夏天，如故少年的三白相逢了表姐芸娘，自此情窦初开，一派光风霁月，发誓此生非芸娘不娶。

　　三白和芸娘的爱是活生生的，是落实到人间大地上的，是多情有义的温度，是宜家宜室的。

　　"夏月，荷花初开时，晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶一点，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。"

　　"拨钗沽酒，不动声色，良辰好意思景，不放轻过。"

　　沈复向来好客，芸娘便准备好茶好酒佳肴进行理睬。有时缺酒钱，芸就拔钗沽酒，不露涓滴声色，良辰好意思景，弗成亏负。

　　"街头有鲍姓者，卖馄饨为业，以百钱雇其担街"，"是时风日丽，随地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令东谈主不饮自醉。"

　　那日，城外油菜花怒放，芸娘疏远民众沿途去城外赏花饮酒，还机智地雇佣卖馄钝的小贩，挑着炉火，跟民众沿途去，好为民众温酒热饭。

　　游东谈主们看到这样一群东谈主在尽情地吃喝，无不惊叹这奇妙的想法。喝到有些小醉，或坐或卧，或歌或啸。

　　陈芸，会持家，精刺绣，善烹调，有雅意，爱看山水，爱花卉，爱字画，能吟咏诗歌，才想绮丽，能工善文，德贤兼备，有生活情性。

　　沈复叹其：求之闺中，今恐未必有此会心者矣。

　　难忘书中这样写谈两个东谈主不动声色的深情。七月初七，是民间乞巧的日子，芸娘也张罗了一番。三白就趁着佳节刻了两枚图章，上头写："愿千秋万代为鸳侣。"他的那枚是阳刻，芸娘的是阴刻。每当两个东谈主通讯时，便用图章进行题名。

　　每次读到这里，都被两个东谈主的心想幽情所打动。我想，古东谈主的很厚情想是我们今东谈主所无法企及的。一个东谈主能细细体会并感知另一个东谈主的好意思，亦能抚琴弹得一手好曲子，闻弦歌而知雅意。见花落泪，拂风有声，看得懂花光灯影。

　　随着生活节拍的加速，逐日劳作的我们有多久莫得手写一封信件了呢，对着一个科技的器具昼夜旋转，百般话语只从嘴出而却未心入，泛滥的情话使东谈主口躁唇干。风俗使用电脑打字的我们是否还能写出绮丽的字呢。这样相互耿耿于怀的小情意和诗意确凿难以寻觅了吧。

　　作者庆山说："《浮生六记》这册薄薄的古东谈主札记里，引东谈主心动的，不尽然是一对男女之间暗自的情感。这样的生活，例必和那时的社会形态，和民众的价值瞻念，和他们对待文化、自然、人命、欢乐的立场息息重复。越过两百年，且看本日的社会，谁还能具有这样的玩心，这样的旷达。灵魂的宴席早已末端，剩下虚妄和虚浮的.游戏。两百年后的爱情，也已失去相互抚玩和玩味的冷静心理，失却精致的心想和克制的礼节。"

　　一生一生一对东谈主，有东谈主问你粥可温，有东谈主与你立薄暮。古东谈主的意趣及情想单纯好意思好，花下对酌，碰杯邀月，有千年悠悠之想。抑或丝丝细雨撒落江面，江畔游东谈主寥寥，山水青幽，为数众多闪现的静。

　　当下期间骆驿不息，不见往常的风花与雪月，东谈主群的喧嚣与吵杂，但终究只是镜中花，水中月，打捞起来只是一派空幻的影子。

　　通读全书，不错发现，沈复是一个极具温度而且积极乐瞻念的东谈主，非青睐弗成写出这样的文字，其文走漏着好意思，于细节之处展露生机。我想：这种对生活的青睐、对生活的情性，永远值得我们学习。东谈主间不值得，一针一线皆比好意思色；东谈主间值得，一针一线皆具风致，单看瞻念草瞻念木之东谈主心理如何了。

　　《浮生六记》是可读性很强的一册书，其用语虽是古文，但因其以"情"字见长，故终点能够引发东谈主的共识，生活中每件小事的模样不见刻意，而能纵容地让我们猜测我方身上最近发生的事情，从而合计通体舒适、有所感悟。

　　我很少读列传或者演义，昨天看到《浮生六记》的封面——群山环绕，白云悠悠，顿觉优雅漠然，宛如鱼米之乡，似乎不错让我暂时脱离这凡尘俗世，寻找到一方净土。

　　于是开了盏灯，读到停不下来。

　　沈复无疑是幸福的，他放浪身段，目田不羁，骨子里终点爱晓行夜宿，不太被凡尘俗世所扰，即使没钱依然要快意生活，邀请一众好友饮酒作画。

　　阿谁年代车马如此之慢，他竟然都能走遍许多场所，看遍世间无数好意思景；且娶得贤妻，志同谈合，即使被公婆冤枉赶落发门无钱治病，典当首饰也要供老公与一又友饮酒玩乐，从未埋怨过他半分；虽然弟弟冷凌弃倾吞全部家产，但还有不少好友在他最落魄的时候来源相助，也算是在伸手不见五指的昏黑中，找到了一点光明。

　　但最终因为他的窝囊和恇怯，妻离子散，犬子夭折，浑家病逝，父亲遗产也被弟弟掠夺一空。

　　东谈主生，很好意思好，却也很侘傺艰苦。

　　除非有东谈主永远罩着你，护你周详，否则如果不早作念策画，积累糊口必须的财帛或者资产，随着年龄的增长，终究会被履行拖垮，凄婉了结余生。

　　成年后，扫数的机动，都是因为有东谈主在替你负重前行。

　　如果能保证这个东谈主一直存在，你不错永远按照我方的情意生活，无谓纪念材米油盐，无谓推敲买房买车，不错随时开启说走就走的旅行，因为成本够，无所退缩。

　　然而普通老匹夫哪会这样荣幸，即使父辈有一定资产，放在现在，通货彭胀这样严重，多样物价情随事迁，不管是生活成本，居住成本，阐述成本如故医疗成本，哪一项不是终点腾贵，再怎样余粮丰富也经不住下一代坐吃山崩啊。

　　如果家里还有昆玉姐妹争夺财产，可能更吃不了几年宽心饭。

　　芸看成浑家，真的是终点聪敏，没得说。不仅对窝囊的老公莫得半点怨言，致使还亲自张罗帮老公纳妾！娶妻如此，可能是扫数男东谈主的梦想吧。

　　但是，生活就是生活，东谈主需要吃饭，会生病，需要钱！

　　一味的袒护和体贴如果能换来老公的`醒觉和发奋图强自然最佳，但是东谈主不经历遍及变动是很难更正的。

　　她给了沈复一个永远的温暖乡，虽然沈复自后也知谈省俭，知谈要获利，但是一来太晚了，到了阿谁年级，错过了许多契机，再想翻盘就很难了；二来，他的更正也只是被迫更正，并不是我方主动想考，发奋精进带来的更正。这种更正最多只能强迫保管生计，并不会带来太大的改瞻念。

　　芸身后，沈复随着琢堂作念事，在散逸时候依然想的是那里有快活的景致，那里不错雀跃的玩耍，却从来不难忘母亲还等着他匡扶家业。

　　应用散逸时候，去作念点贸易，赚点钱，多找些长进，不好吗？

　　活到四十多岁，依然莫得搞明晰钱的首要性！也没搞明晰看成男东谈主的背负和担当！

　　如果不是因为没钱，又怎样会妻离子散？犬子如果能一直在身边，夭折的概率是不是会小许多？如果犬子一直在身边念书，是不是可能会有另一番天地？如果有钱，胜利搬出去住，不听那些浮言飞文，无谓舟车劳作逃到一又友家，一家东谈主在沿途表情愉悦，浑家是不是可能多活几年？女儿是不是不错嫁的更好？

　　由于书卷残骸，后头沈复的东谈主生究竟如何，没东谈主知谈。不知他是否想明晰了一些事情？看成丈夫的背负，看成爸爸的担当。

　　东谈主生不单是有有趣爱好，还有许多关卡祸害。而东谈主生绝大部分的关卡祸害，都不错用钱处分。想要竣工的快意生活，前提一定是有富裕的成本积累，否则就是自利窝囊，最终只须让最亲的东谈主买单，而这些买单的代价经常比较大。

　　享受生活莫得问题，但是也千万不要健忘了，钱也终点终点首要，许多时候致使比快活更首要！钱，才是根生立命之本！

　　自然，我无意批判，毕竟一来我莫得阅历，二来他把我方的故事记录下来，确乎能给后东谈主许多模仿参考，也算是公德一件！

　　《春夜宴桃李园序》云“浮生一梦，为欢几何?”东谈主生百年，如驷之过隙，在这短短的时光里，我们该如何渡过?不同的东谈主有不同的选择。历经世事的风浪幻化，沧桑陵谷，虚无鸡汤文的枯燥说教，还是引发不起我们内心的任何波浪;公主王子、达官贵东谈主童话般的爱情故事，也经不起履行的风雨打磨;对于大巨额普通东谈主来说，如安在一个浮华期间措置我方的情感，给浮夸的心灵找一个温暖的空间?沈复在其自传体散文《浮生六记》中为我们提供了有利的启示，那就是东谈主要有真情、要懂得付出真情。“天若多情天亦老，东谈主间正谈是沧桑。”只须真情付出的东谈主才气感受到春风拂面、忘却严寒炎暑、忘却饱经世故雨露，保持内心纯粹，取得长生幸福。

　　这部书为什么能够流传二百余年而不衰，受到一代又一代东谈主的崇拜喜爱?其压根原因就在于作者并不是无出其右进行泛泛说教，而是站在一个普通东谈主的角度，将我方切身经历，娓娓谈来，富足亲和力，而且其方式具有可模仿性，只须情愿作念，任何东谈主都不错收场。作者只是一位普通的社会中基层，莫得享受过大红大紫，过着如同大巨额东谈主的普通生活，致使曾险峻到以卖画保管生计，这种东谈主很容易在我们身边找到影子，就如我们身边老练的张三李四，致使就是我们我方。就是这样一个莫得惊东谈主的家庭布景、莫得功名富贵、莫得惊东谈主金钱，一生号称平时时庸，普通的弗成再普通的东谈主，却领有任何功名和金钱都换不来的爱情。家谈清贫时，致使饥寒交迫，他们二东谈主却志趣清雅，不撞南墙不回头。平淡生活中他们且吟诗、作画，自娱自乐，或郊游、烹肴，意趣盎然，让通盘略显灰暗的东谈主生多彩多姿起来，快乐出熠熠的光彩。这些普通东谈主平常生活的感悟，启示我们幸福的生活不是瞠乎其后、牛年马月，也不是井中之月、水中之花，我们这些普通群体只须情愿去作念也不错收场的，这才是生活的真理，容易引起平常地共识。

　　林语堂先生在《浮生六记》的序中说“芸，我想，是中国文体上最可儿的一个女东谈主。”的确，书中的女主角是一个性情可儿、温婉贤淑的女东谈主，既有为情窦初开而藏粥的聪慧，也有为追赶吵杂而女扮男妆出行的骁勇;同期，还能赋得“秋侵东谈主影瘦，霜染菊花肥”妙句，完全是一个知书达理的奇女子。完全不似《红楼梦》中诸多女子，更与鲁迅《奔月》中描写的厌倦历久贫困生活而遗弃丈夫、独自圆寂的嫦娥迥然有别，成古今中外文体作品中“最温暖精致阁房之乐”的记录。而这种幸福生活正源于二东谈主同气相求，玉露相遇，胜却东谈主间无数;举案皆眉，相亲相爱，始能与子偕老。

　　情之所钟，虽丑不嫌。这是本书给我们的最佳启示，沈复自从十七岁与陈芸成家，至陈芸因被疾病困扰在世而去，这短短的一生虽运道多舛、变故时现，但依然莫得将两东谈主分离，莫得能减弱二东谈主的真挚情感。收场了“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这东谈主生中最好意思的风光。其互相抚玩、死活不渝的真情，“身无彩凤双飞翼，生死之交”的阐明，委果令东谈主感动，为之击节。自后沈复在其浑家离世后，独自一东谈主离家漫游，过结束我方的余生，也从侧面体现出这种至死不悟的情感。

　　亘古亘今，对于鸳侣真挚情感的故事不计其数，既有“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿”“同声若饱读瑟，合韵似鸣琴。”般鸳侣间融洽息争，一家无二;也有“衣带渐宽终不悔，为伊消得东谈主憔悴。”“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”呓语般的痴情;更有“十年死活两茫茫，不想量，自铭记，沉孤坟，无处话凄冷。”熟睡东谈主不去、睹物更想东谈主”的凄苦。这些诗句和本书一样，其感东谈主至深之处不在于艺术手法的好意思妙，谈话的精粹，而在于蕴含着的真情。情致所动，金石为开，这才是能直达内心深处，引发出人命本真的最原始力量。

　　其实生活中需要真情付出岂止妻子之情，东谈主生一生，草木一秋，顷刻的一生中东谈主们追求的无外乎人命的长度与宽度两个维度。人命的.长度是属于自然执法，不受个东谈主截至，最多只能有限延迟，最终撤销非论谁都无法闪避。但人命的宽度，即人命的质地如何进步，则完全由个东谈主决定。非论何时何地、何种环境，都需要真情开释，待东谈主以诚，用之以情。这真性情不仅包括妻子之谈，同样适用于学习、家庭、服务之中，彰显于待东谈主、待物之间。东谈主生天地间，各种不可控的不幸可能一会儿袭来，给人命旅程增添许多暗淡。在冷凌弃的生活眼前，要超脱世间繁琐，开脱时时，唯有不忘初心，信守真情，诊疗生活中的好意思好，乐于付出并享受生活带来的愉悦情感，安心接受生活中将要到来的一切。

　　“东谈主之相识，贵在诤友，东谈主之诤友，贵在老友。”东谈主与动物之间的压根区别就在于东谈主具多情理性，懂得对他东谈主付以真情。真情是春天里怒放的鲜花，点缀诗意生活;是夏天的浓阴，遮挡暴雨摇风;是秋天的鲜好意思果实，带来收货喜悦;是冬天的一缕暖阳，暖化寒风冰山。是因“投我以木瓜”而“以琼琚报之”的高亢，是情愿为别东谈主提供关切匡助，救东谈主于危难之际的遑急。自然这种真情并不是从天而下的，终点是在现在，过重物资利益冲淡了情感关照，看成以塑造灵魂为服务的高校阐述服务者，在阐述施行中更需要教学以真、待东谈主以情，进展东谈主格的引颈作用;为学生树矗立确的政事标的，浓厚的东谈主文情愫榜样，以此营造东谈主际关系上的绿水青山、使其灵魂得到考验、情操受到覆按，进步人命的质地，构建幸福、息争的社会交际环境。

　　《浮生六记》这本书初为伍智红所推选，是在聊《金瓶梅》时她说这本书据说也略有香艳文字，但当我绽开这本书之后却被它感动到数次落泪。

　　《浮生六记》为清代沈复所作。沈复字三白，苏州东谈主，少时家谈尚富足，后头没落，生活颇为艰苦，干事为幕僚，文东谈主一枚。此书共分为6卷，永别为“阁房记乐”、“闲情记趣”、“侘傺记愁”、“浪纪行快”、“中山记历”、“养生记谈”。之是以将“阁房记乐”放在卷首，作者坦言是因《关雎》这首爱情诗为《诗经》第一篇，这亦然我最为抚玩的一卷。

　　沈复其妻名陈芸，他叫她“芸娘”，芸娘是大他十个月的表姐，长相稚拙，性格温暖，且聪慧，刺绣之暇，渐通吟咏，少时便有“秋侵东谈主影瘦，霜染菊花肥”的佳句。两东谈主从小厚谊就很好，新婚初期，沈复外出修业，心中却对浑家多样想念，憨厚看出他的心想后，数月之期便“出十题而遣余归”，他在这段修业期内亦然过活如年。“居三月，如十年之隔”。一到家，两东谈主相见，便将周围一切耳旁风，双手紧合手未通片语。正如秦瞻念的《鹊桥仙》中所言：“金风玉露一相遇，便胜却东谈主间无数。”

　　芸娘善烹调、刺绣女工，也懂诗文，两东谈主相伴时，是爱东谈主亦然亲信，偶有言语互戏，为生活也增添了不少情性。令我印象最为深刻的是芸娘有一次在沈复的建议下女扮男装，与他沿途共逛庙会，因为女子外出未便恐惹非议，但没猜测竟然真的无东谈主识出，她无心将手搭在妇女肩上，让妇女恼羞成怒，直到她脱帽说“我亦女子耳”，众东谈主才转怒为欢。这一段读起来挺特道理的，电视剧中女扮男装是何等明显，我们常想那些东谈主是有多瞎才看不出，而今看到这正本真有这种识不出的，感到忌惮。

　　还有一节生活片断是写妻子两东谈主搬到别处避暑，邻居是一对老汉妇，待东谈主终点友善，两家东谈主相处终点融洽，沿途钓鱼瞻念霞，吟诗作对，妇女温酒作念饭，晚上月下对酌。隔邻种满了菊花，虽身着布衣，但心中不忘诗酒，生活充满诗意，好似一对贤人眷侣，令东谈主惊叹不已。但这亦然他们最幸福的时候了，贫贱鸳侣百事哀，生活的祸害终究如故将他们拆散。

　　芸娘还曾给丈夫寻小妾，见憨园喜爱不已，只能惜后被东谈主抢去，这导致芸娘染上血疾，终末亦然因这个病死一火。其实这一点我是有些不睬解的，向这种贤人眷侣般的日子，心得有多大才气容劣等三东谈主来分享丈夫的爱啊，为丈夫寻小妾这种事，正宫娘娘都不会去作念吧，正常东谈主不都是怕丈夫寻小妾么，因憨园被别东谈主抢去而生病死一火，我合计芸娘死得有点过分啊。

　　两东谈主虽然鸾凤和鸣，但文东谈主总风骚，沈复外出游玩时也和一又友找妓女，沿途饮酒赏景。沈复在提到这件事时，写到我方因不逼妓女吃酒，对她们老是温暖以待而受到妓女们的喜爱，那种待遇是几许有钱东谈主都享受不到的'而终点得意。晚上，沈复揽妓赏月，心中还想着要是芸娘也在此分享好意思景该多好。这亦然我合计沈复配不上芸娘的场所。我们中国有个很坏的传统，就是男东谈主就该妻妾成群，女东谈主就该一寸赤心，导致现在男性出轨东谈主们都是劝女性忍耐，“男东谈主么，这很正常的。”

　　在《侘傺记愁》这一卷中，作者写到他生活的疲钝，东谈主生百态。父子昆玉不和，友东谈主抗争，妻死子夭，算是很不幸了。也许跟我方那时的表情接洽吧，看到这我好几次都湿了眼眶。芸娘死得很凄婉，两东谈主生活艰苦，她躺在床上终末只留住“来生”二字，便香魂永逝。“那时是，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，存心欲碎。”甚悲。

　　而后写到犬子逢森、父亲都死一火了，让我猜测了余华的《活着》，沈复和富贵一样，并莫得因亲东谈主的接踵离世就也想从东谈主间解脱，自然他有过落发的念头，但女儿说他尚有亲东谈主在世，不应如此。沈复确乎莫得绝望过活，我们不错从卷六《养生记谈》中看出，他如故想健康地活着。在这一卷中他提到了不少与当代健康养生相符的瞻念点，如：“醉眠饱卧俱有害，渴饮饥餐尤戒多，食不欲粗并欲速，宁可少餐接踵接。”“试听行坐不可久。”还有些虽是说健康，但也有东谈主生哲理的：

　　“今欲宽心而却病，非将名利两字涤除净尽不可。”此为轻淡名利。

　　“将啼饥者比，则得饱自乐；将号寒者比，则得暖者自乐；将劳役者比，则有限自乐；将疾病者比，则强壮自乐；将苦楚者比，则祥瑞自乐；将死一火者比，则糊口者自乐。’此为比上不及比下过剩。

　　“东谈主大言，我小语；东谈主多烦，我少记；东谈主悸怖，我不怒；漠然无为，表情自夸，此长生之药。”此为遇事平平淡淡，把心放宽。

　　“闲时无事之东谈主，整日不瞻念书，则起居收支，身心无所栖泊，耳目无所安顿，例必情意倒置，休想生嗔，处困境不乐，处顺境亦不乐也。”不念书心神无所奉求，容易想多，故杨绛先生说，你不快乐，是因为你想得太多，而读得太少。

　　“非论何种处境之中，不错不必邑邑，须从邑邑之中，生出但愿和快乐之精神。”好汉所见略同，实习的终末一节课我也跟学生说，不管你今天有何等不快乐，你总得找到快乐的进口，总要有那么点事让我方容许起来。可意旨都懂，我方却作念不到。

　　还接洽于念书的。“知强记之心，速欲之心，夸多斗靡之心都必须要剔除，如此方能与圣贤印对，是个纯乎天理之心。”

　　沈复的这本《浮生六记》记录了我方的生平、生活、情感，很朴实，言语很清新，令东谈主有感动之处，也有让我不太招供之处。明清时这种平淡清新的文字如故挺多的，日后要阅读张岱的作品，以及《浮生六记》的同类作品《项脊轩志》。

　　初见这本书时，它被放在书店的书架上，最先，是它的素雅白皙引起了我的注重，然后，即是书封面上那几个淡淡的文字“浮生一梦，为欢几何”让我有想要阅读它的冲动。

　　《浮生六记》为清朝苏州东谈主沈复所著，因同为苏州东谈主，便对书中所写的园林有一种亲切之感。沈复居于沧浪亭旁，他的家亦然园林一样古色古香的建筑。书中有先容园林的场所，我因幼时去参瞻念过，能简陋在脑海里勾画出园林的方式，便不合计枯燥乏味。

　　这本书让我印象深刻的，并不是沈复，而是他的浑家陈芸。正如林语堂先生所言：“芸，我想，是中国文体中最可儿的女东谈主。”，芸娘的可儿之处在于，在一个女子无才即是德的期间，她生而颖悟，幼时“即能成诵”《琵琶行》，还我方学会吟诗作对，对于诗歌，有我方突出的见解。她的可儿之处还在于，她贤淑醒目，懂插花、叠盆景、焚香、画虫草，还我方联想出活花屏和梅花盒。梅花盒很漂亮精致，是一种食盒，形如梅花，内置中五六只瓷碟，装上饭菜，如装于花瓣中。芸娘还曾女扮男装，同沈复沿途插足庙会。因那时并不是一家一计制，芸娘还忠心真意的帮沈复物色小妾，要既漂亮又有韵味才行，后遇到憨园，芸娘很喜欢憨园，但因种.种原因，沈复未能娶到憨园，这也让自后芸娘的病情更严重。

　　《浮生六记》中的阁房记乐是它的突出之处。正如陈寅恪指出：“吾国文体，自来以礼制记挂之故，不敢多言男女间关系，而于老成男女关系如妻子者，尤少触及。盖阁房燕昵之情意，家庭迷盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以拖拉之词，笼统言之良友。”一般东谈主不会写闺事，妻子生活，而沈复以精辟平实的谈话叙述闺中乐事，写出了妻子之间真挚的爱情，琴瑟和鸣，伉俪情深。自后，沈复宦途侘傺，芸娘病重，家中窒碍，生活艰苦，芸娘仍为沈复想办法获利，去讨一份服务。这妻子之间的真情令东谈主感动，不幸的.是芸娘朱颜薄命，沈复漂流各地。

　　“浮生”应就是指沈复浮荡不定，如浮萍般的东谈主生。他的前半生，与芸娘在沿途的时光虽顷刻，但很欢乐，好意思好，但比较较他后泰半生侘傺游历，那些欢乐的时光便如黑甜乡一样空幻飘渺，好景不长。浮生一梦，为欢几何?

　　世界上，最齐备的女子莫过于《芙蓉女儿诔》所言：“其为质则金玉不及喻其贵，其为性则冰雪不及喻其洁，其为神则星日不及喻其精，其为貌则花月不及喻其色。”然而，这个世界不可能是齐备的，自然也就不会有齐备的居品，所谓的十全十好意思，只是一个东谈主所追求，所向往的罢了。

　　大体而言，世间有两种女子，一种是初见时好意思貌惊东谈主，风情万种，相处真切才发现艳而不丽，丽而瞻念，泯然俗东谈主矣；一种是初见时姿色平平，相处真切却发现轻而易举皆有范例，所作所为正显风味，值得一个东谈主用一生去品读。她，无疑属于后者。

　　她，莫得牡丹的雍容繁华，却具兰花的清新淡雅；她，莫得桃花的璀璨逼东谈主，却具梅花的清纯刺骨。她，静默时，如一朵睡莲；行径处，似款款和风。她，垂泪时，梨花带雨；她，欢笑时，玉珠落盘。

　　她，对我方，绝不款待；她，对别东谈主，庙堂之量。她，慕富贵，但不苛求；她，憎贫贱，但能接受。她，“秋侵东谈主影瘦，霜染菊花肥”，在生活窘困时依然有闲情雅趣，有浓情蜜意；她，“素女为我师，风韵盈万方”，在宽裕时不改淡雅如兰，器欲难量。

　　她，可儿，既不因为好意思貌；她，可贵，也不因为忠良。她，血肉俱全，平淡中真情依依；她，笑泪兼有，节俭处赤心昭昭。她，似清泉，给东谈主以正直淡雅之情；她，如活水，让东谈主有绸缪悱恻之意。她，恼而不怒，有似月闭微明；她，柔而不娇，恰如花开含笑。

　　她，厚情只为真情；她，大爱只因真爱。她，一个心照不宣的浅笑，穿越相互岁月的郁结；她，一次若有所想的凝眸，留给世间最好意思的侧影。她，轻如风，淡若云；她，柔似水，洁比玉。

　　她，性射中的仓猝过客。她，脱俗，因而可遇而不可求；她，特出，注定可望而不可即。东谈主生本就如此，事事难为伤身伤心，事事唾手又伤情伤意。

　　东谈主生，本来就是一场漂流，遇到谁都是一个娇娆的不测！

　　对芸娘，对《闲情记乐》的抚玩和喜爱，才学浅近，词枯言寡的我，已到了无以复加，谈话弗成形容的地步，只能借用林语堂先生的话来看成结语，才不至于毁其形象，沈复与浑家芸娘并莫得繁荣富贵的生活，并莫得糜掷品无度的享受，并莫得衰落欢娱的闲情，并莫得风骚纵容的传奇。但是，我最抚玩、最钦佩、最凝视的`是他们的：

　　一、贯彻永远，和衷共济;坦诚憨直，矜恤关爱的鸳侣真情。

　　二、检朴结识，善处忧患;布衣菜食，可乐终身的简朴生活。

　　三、冷落名利，与世无争;恬淡自适，满足常乐的旷达胸宇。

　　四、困境逢生，善解东谈主意;忘我奉献，乐于助东谈主的优良品德。

　　这亦然我这类理性女子所向往和需学习的精髓所在，非论是鸳侣相处之谈，如故为东谈主处世之谈，抑或是生活持家之谈。在何种环境下总能过好粗略，质朴又不失情性的饶有风趣生活。非论在东谈主生情感上遇到爱情、亲情、友情的何种诬陷和失落，我如故一样一如既往的上前看、上前走，一如既往的笑对东谈主生，笑看爱情，如故那句话时候是最佳的良药，时候是最佳的试金石，写在这个特殊而又普通的日子，给我方，给你们。

　　沈复和芸娘的爱情，有时不是那种浓墨重彩的绝代绝恋，就是这样的有着茶饭味谈的炊火气味，会不经意间触及我们心底深处的柔滑。从不闻不问到举案皆眉，本就是一个镇定若素的历程，亦然我们但愿在日常中碰见的幸福。我们看过的王侯将相才子佳东谈主的故事太多，看成东谈主群里的一员，我们依然会发现芸娘的可儿，直至之后的家庭变故，鸳侣间的相扶相依依然令我们动容。

　　本书的作者周公度说：“沈复之文，有着片瓦不留的时光散漫，庭园黑甜乡的冷静静寂，与布衣粝食的朝阳之好意思。”生活的真味，在其字里行间之中就可尽收眼底，有一种商人流俗的大好意思。

　　大千世界里，能够有幸和一个东谈主相携渡过余生，相互灵魂祈望，一边前行一边求索，从此说笑清浅，不离不弃，岂肯称不上是一大幸事呢。

　　沈复的这“浮生六记”四个字取自李白《春夜宴桃李园序》一诗的“夫天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客。而浮生一梦，为欢几何?”读来古韵悠长，应用于如今的日常也并不合计违和，唯余怅惘。

　　《浮生六记》被誉为“晚清小红楼梦”，文中触及的范畴很广，包括对场所风物、植物山石、古代文籍、寺庙礼节等方面的叙述，不错一窥那时的社会风貌。六记指的是闺情、闲趣、愁心、浪游和佚失的“琉球”“养生”六部分，自称方法。从沈复的质朴的谈话中看到一位布衣文东谈主的日常。

　　古文的简笔勾画，太过惊心。一句“余幼聘金沙于氏，八岁而夭;娶陈氏。”就注定了沈复和陈芸两东谈主一辈子的纠葛。段末总会出现一两句闲笔，却更能感受到时空的.迷茫。比如“这一日，是乾隆乙未年(1775年)七月十六日。”和“殊不知，芸夭折之征兆还是覆盖于内了。”这种天主视角，有一种惊东谈主的壮阔嗅觉。

　　沈复对于浑家陈芸的外貌模样有一种称得上可儿的结识，“体态秀好意思，削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，两只眼睛傲视神飞。唯有两颗牙齿淡淡外露，似乎不是上佳的姿色。但她那种绸缪娇好意思的风韵，令东谈主为之心动不已。”

　　仔细想来我们某个时候的愉悦，都是在大片的平淡与困顿中体会时某一刻的幸福，爱与信念的回首是最好意思好的场景，怡然的生活源于恬淡的心理。多年之后，一些点滴就是爱过的证明，连同人命里的扫数光景。这才是真实的东谈主生吧，平淡如水，在多年后回首，依然能掀翻白浪连天。

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