东晋本事的高谈葛洪在《抱朴子内篇》的《论仙》篇中【BTWD-012】BEAUTYモデル25人のお掃除フェラ4時間，开篇就建议了一个进击问题：“贤良不死，信可得乎？”也等于说，贤良的不死是否不错肯定，或者贤良的确存在吗？

自玄门创立起首，此问题便一直受到庸碌的质疑或批判。那么玄门也必须直面这个问题，并赐与合理的复兴。否则其存在的基础就会被质疑。

在玄门看来，贤良是无所不在、无所不成的存在，正因具备这些特色，贤良又是无形的，不会受到物资的拘囿。倘若有东谈主条目“说明”贤良的存在，乃至建议要目睹真正的贤良，那是并不试验的。这不只适用于玄门，统统宗教中的神灵亦皆如斯，他们皆不会为了施展本人而现身。但话又说追想了，难谈唯有如斯这般的“施展”方才当作施展吗？东谈主类现存的施展之法对于贤良天下究竟是否适用？这是无法说明，也无法证伪的。

在曩昔的两千年里，玄门的先贤们撰写了大都对于贤良的列传，并从玄门表面上谈判妥协释了贤良的存在和不错说明的可能性。

1. 贤良列传的纪录

玄门保存了大都对于贤良的列传、故事和外传，通过这些无邪的例子来施展贤良的存在。如，西汉本事刘向所著的《列仙传》记录了从三皇五帝到汉代的70位贤良奇迹。东晋的葛洪在《贤良传》中纪录了190位贤良。五代本事，沈汾在《续仙传》中记录了36位以唐代为主的贤良，其中16位飞升，20位隐化。

唐末五代本事，天台山羽士王松年撰写的《仙苑编珠》记叙了三百多位升仙的奇迹。宋代羽士陈葆光撰写的《三洞群仙录》纪录了千余位贤良。而元代羽士赵谈一的《历世真仙体谈通鉴》详备纪录了约700位从轩辕黄帝至宋代的贤良奇迹，后续编又补充了34位全真谈的贤良。此外，还有成心记叙女仙的作品，如杜光庭的《墉城集仙录》，纪录了109位女性羽化者，赵谈一的《历世真仙体谈通鉴后集》则记录了120位女仙。可见历史上贤良之庸碌存在。

2. 玄门表面的扩充

玄门通过三个主要方面来论证东谈主羽化和贤良存在的可能性。

最初，通过“谈”或“玄”的高明性，推导出东谈主羽化和贤良存在的表面。玄门以为，谈是寰宇万物的发祥，存在于万物之中，每个东谈主都具备谈性。由于谈是不朽的，因此领有谈性的东谈主只有免除并修都谈，就能像谈一样不朽。

正如唐代羽士吴筠在《贤良可学论》中所说：“东谈主能想谈，谈亦想东谈主；谈不负东谈主，东谈主负于谈。”只有东谈主坚抓修谈，必能赢得永生。此外，葛洪在《畅玄》篇中将“谈”称为“玄”，free_porn强调了“玄”带来的不朽与平稳，玄门在驳斥“谈”时，也离不开“气”的看法，以为通过修都“气”，东谈主不错达到永生，进而羽化。

其次，形神隔离的表面也支抓东谈主羽化的可能性。玄门以为，东谈主由性（精神）与命（形骸）组成，而这两者不错隔离。天然玄门酷好体格的永生，但相通强调精神的进击性。葛洪在《至理》篇中将形骸比作堤坝，将精神比作水，以为精神依附于形骸而存在。尽管玄门强调形骸的进击性，但也为精神的零丁存在提供了表面依据，这种形神不雅既酷好命，也强调了神的进击性，从体格永生与精神不死两方面论证了东谈主羽化的可能性。

临了，通过事物的变化和药物的作用，玄门推导出永生的可能性，进而施展贤良的存在。五代羽士谭峭在《化书》中谈判了事物的变化，并建议“神化之谈”不错让东谈主不死，葛洪在《黄白》篇中则从丹药的作用开赴，以为通过药物不错使东谈主更正形骸、反老还童。玄门还通过中草药的疗效，得出东谈主概况通过这种容颜达到长命、羽化的论断。

玄门学者们通过大都的列传记录和表面推导，谈判了贤良的存在和东谈主羽化的可能性，并以丰富的事例和表面为接济。

那么该奈何看待这个问题呢，

以下是几个分析角度：

1. 实证与信仰的冲破：当代科学条目任何干于天然界的主张都要基于可不雅察、可测试的凭据。然则，玄门中的贤良不雅念依赖于超天然的解释，无法被实考说明或证伪。因此，从科学的角度来看，这种表面短缺凭据支抓。

2. 形神隔离与当代领路科学：玄门中的“形神隔离”表面将精神与物资身材视为不错零丁存在的两部分。当代领路科学以为贯通和想维是大脑的产品，无法脱离物资基础而零丁存在。因此，贤良作为零丁于身材的精神实体在科学上并不修复。

3. 物资与能量滚动的诬陷：玄门对于气、丹药、永生等看法，试图通过摈弃身材里面的“气”或使用某些药物来延迟生命或羽化。然则，当代医学和生物学并莫得发现任何概况逆转病弱或杀青“反老还童”的要道。长命与健康依赖于基因、生涯容颜和环境等要素，而不是超天然的力量或物资。

4. 高明方针的不可证伪性：玄门中的好多贤良表面是基于高明方针的，具有不可证伪的秉性。这意味着，即使科学无法施展贤良的存在，也无法统统摈斥它们的存在。这种不可证伪性使得贤良表面更像是一种信仰而非科学表面。

总之【BTWD-012】BEAUTYモデル25人のお掃除フェラ4時間，玄门对于贤良的表面更多是玄学和信仰的产品，而不是不错通过科学要道考证的事实。然则，这并不影响它们在文化和宗教中的进击性和道理道理。